তরফদারের বচনবলী

কোনো সংগ্রাম, আন্দোলন কিংবা বিপ্লবে একক শক্তি, একক দল, একক আদর্শ একা কিছু করতে পারে না। সম্মিলিত শক্তি, বহুদলের আওয়াজ লক্ষ্যে পৌঁছাতে সাহায্য করে। কিন্তু লক্ষ্যে পৌঁছানোর পর, চূড়ান্ত বিজয় আসার পর কিছু মানুষের হয় ভীমরতি। আন্দোলনের আদর্শ থেকে হয় বিচ্যুতি, সহযোদ্ধাদের সাথে সম্পর্কের অবনতি। ফলাফল বিচ্ছেদ। ফলাফল বিজয়ীদের লেখা ইতিহাসের সঙ্গী হওয়া যায় না। বিজয়ের ইতিহাসের পাতা থেকে আড়াল করার চেষ্টা করা হয়। সামনে থেকে নেতৃত্ব দেওয়া সহযোদ্ধাদের অস্বীকারই করে বসে আবার কেউ কেউ। তাই বিজয়ের পর শুধু পরাজিতদের বীরত্বই হারিয়ে যায় না বরং হাতে হাত রেখে বিজয় অর্জনের কারিগরদেরও বিজয়ের অর্জন বঞ্চিত হতে হয়। 

মানুষ সাধারণত একটি কাজ করতে যেখানে তার প্রয়োজন আছে, অবশ্যকতা আছে কিংবা অন্য পন্থা নেই। সব মানুষ কখনোই ভালো লাগা থেকে সব কাজ করে না, কিছু মানুষ অনিচ্ছা সত্বেও অর্থ, সম্পদ, ক্ষমতার জন্য কাজ করে কিছু মানুষ আবার কাজটি না করলে যে সমূহ বিপদ তা থেকে মুক্ত হতে কাজ তা করে। বিপ্লবের সময় যারা মাঠে নাম তাদের সবার কিন্তু উক্ত কোনো কারণ থাকে না।  বর্তমান কাঠামোতে অনেকেই দিব্যি চলতে পারতো। কিন্তু তবু মানুষের বিবেকে আটকায় কিছু পাওয়া, ভালো লাগা কিংবা শোষণের হাত থেকে বাঁচতে নয়। হয়তো নতুন কিছুর আশায়ও মানুষ বিপ্লবে নেমে পরে। কিন্তু বিপ্লব শেষ হওয়ার পরেই বিপ্লবের মহান কারিগররা বেবরসিকভাবে বিপ্লব সফল করার নেপথ্যে থাকা সাধারণ মানুষকে ভুলে যায়। আরো একবার ধোঁকা খেয়ে বাঁকা হয়ে নিজের পথে চলতে থাকে আপন মনে। আর বিপ্লবের মহান কারিগররা বিত্ত বৈভব গড়ে থাকে যতক্ষণ না নতুন বিপ্লবের উত্থান ঘটে। বিপ্লবের পর বিপ্লব ঘটে কিন্তু বারবার আড়ালে পরে থাকে বিপ্লবের মূল বীরেরা। 

বিপ্লব কোনো স্বাভাবিক বিষয় নয়। বিপ্লব সমাজের চলমান, প্রতিষ্ঠিত কিংবা যৌক্তিক ব্যবস্থাকে মেনে চলে না। বিপ্লবের জন্য দরকার আত্মত্যাগ, অসীম সাহস আর বিশাল বিপদের হাতছানি। বিপ্লবে ব্যর্থ হওয়া আর বাঘের মুখে চলে যাওয়া প্রায় এক। কারণ বিপ্লবের ব্যর্থ বিপ্লবীর বেঁচে থাকা বা স্বাভাবিক জীবনযাপন অতীব দুর্লভ ব্যাপার। যদি না সে বিপ্লবের সাথে বেইমানি করে। কিন্তু বড়ই বিচিত্র বিষয় হচ্ছে সফল বিপ্লবের পর আনীত ব্যবস্থায় নতুন কোনো বিপ্লবের কুঁড়ি জন্মালে কিংবা নিজেদের মতের বিরুদ্ধে কোনো বিষয় আনীত হলে তখন তাকে তিরস্কার করার মতন উদ্ভট জিনিসের সম্মুখীন হতে হয়। ক্ষমতাসীন শক্তি তার প্রতিপক্ষকে দমন করে রাখার চেষ্টা করবে তা স্বাভাবিক। কিন্তু যেই নিয়মের বেড়াজাল ভেঙ্গে বিপ্লবের সৃষ্টি হলো সেই নিয়মের বেড়াজাল ভাঙলেই মায়াকান্না আর সুশীলতার প্রকাশ ঘটার মানে হচ্ছে নিজেদের বিপ্লবের সাথেই বেইমানি করা। 

শান্তিপ্রিয়তা, ক্ষমা সুন্দর দৃষ্ট্রিতে দেখা, সহনশীলতাকে যেকোনো সমাজ, সভ্যতাতাই ভালোগুণ হিসেবে দেখা হয়। সমাজের স্থিতিশীলতা বজায় রাখতে সকলের মধ্যে সহমর্মিতা এবং ভ্রাত্বিত্ব অক্ষুণ্ণ রাখতে এসব গুণের চর্চার অবকাশ নেই।  কিন্তু যখন প্রতিপক্ষ তুচ্ছ কারণে শুধু মাত্র এই ভেবে আক্রমণ করতে আসে  যে সে দুর্বল। তার বিরুদ্ধে বয়ান সৃষ্টি করে তাকে আক্রমণের যোক্তিকতা সৃষ্ট্রি করে তখন আর নমনীয়তা দেখানোর মহৎগুণ এই ক্ষেত্রে আর প্রযোজ্য হয় না।  বরং এই রকম অবস্থায় নমনীয়তা আক্রমণের শিকার পক্ষের জন্য তা ভয়ংকর বিপদ ডেকে আনতে পারে। তাই এমন পরিস্থিতিতে শত্রুর আঘাতের জবাব আরো শক্তিশালীভাবে দিতে হয় তাহলে অন্যায় করা শত্রু পক্ষ পিছিয়ে যায় এবং সমাজে শান্তি প্রতিষ্ঠা হয়। তাই সমাজে শান্তি প্রতিষ্ঠার জন্য সব সময় নমনীয়তা নয় অনেক সময় কঠোরতা অধিক কার্যকর। 

একটা কথা হরহামেশাই শোনা যায় আমরা জাতি হিসেবে খারাপ। এখানে ভালো কিছু করা দায়। পুরো জাতিই সু্যোগ সন্ধানী। যে জাতি ব্রিটিশ দ্বারা শাসনের আগে বিশ্বের পঞ্চম বৃহত্তম অর্থনীতি ছিলো সে জাতির অবনতির পিছনে শুধু জাতিকেই দোষ দেওয়া বেমানান (ভারত পৃথিবীর ২য় বৃহত্তম অর্থনীতি ছিলো, চীন ১ম। ভারতের বিশ্বের ২য় বৃহত্তম অর্থনীতি হওয়ার পিছনে মূল কারণ ছিলো ভারতের অভ্যন্তরীণ সবচেয়ে বড় এবং বিশ্বের একক ৫ম বৃহত্তম অর্থনীতি বাঙ্গালাহ)। বাস্তবতা হলো এ জাতির চরম দুর্দশার পিছনে মূল কারণ হলো ব্রিটিশ, তাদের দোসর জমিদার এবং এখনো তাদের নীতি, নিয়ম কানুন, আদর্শ দিয়েই দেশ চলে। এখনো আমরা পাশ্চাত্যের ছাঁচে তাদের মতনই হতে চাই। অথচ কিছু ছোট ছোট পরিবর্তনই বিশাল বিশাল পরিবর্তন নিয়ে আসে। একটি উদাহারণ দিয়ে আমার কথার পক্ষে যুক্তি দেওয়া যাক। ঢাকা থেকে কোনো একস্থানের দূরত্ব ১৩০ কি.মি. আজ থেকে পাঁচ বছর আগে সাধারণত একটা সাধারণ মানুষের যেতে ৫-৬ ঘন্টাও সময় লেগে যেতো (ঈদের সময় ৮-১০ ঘন্টাও লাগতো) কিন্তু এখন ২.৫ ঘন্টায় আসা সম্ভব। প্রথমত কথা হচ্ছে মাত্র ১৩০ কি.মি. রাস্তা ৫-৬ ঘন্টা সময় লাগতো কেন? উত্তর হচ্ছে নিন্মমানের লোকাল সার্ভিস অর্থাৎ ১৩...

যেকোনো বিষয়ে উৎসাহ গুরুত্বপূর্ণ উপাদানের। তার চেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হলো কতক্ষণ ধরে ঐ বিষয়ে উৎসাহ আছে। দীর্ঘ উৎসাহ থাকার পিছনে সাধারণত সুনির্দিষ্ট কারণ থাকা প্রয়োজন। যেকোনো কাজ বা উদ্যোগে উৎসাহ, লক্ষ ও উদ্দেশ্য থাকা যেমন প্রয়োজন ঠিক একইভাবে ঐ কাজটি সফলতার সাথে করার জন্য প্রচুর চিন্তা ভাবনা, বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি থেকে দেখা, ভবিষ্যতের বৃহৎ পরিসরে ভাবা গুরুত্বপূর্ণ। একজন উৎসাহী ব্যক্তির উৎসাহ থেকে অগুরুত্বপূর্ণ কাজও করতে পারে কিন্তু এই আশা রাখা উচিত তার এই অগুরুত্বপূর্ণ কাজের সঠিকভাবে পুরোপুরি করার অভিজ্ঞতা ভবিষ্যতের গুরুত্বপূর্ণ কাজ পুরোপুরি করার আত্মবিশ্বাস জোগাবে। সমাজে প্রচুর গুরুত্বপূর্ণ কাজ আছে এবং প্রচুর মানুষ বিষয়গুলো নিয়ে কাজও করে কিন্তু পুরোপুরি ঠিকভাবে শেষ করতে পারে না। তাই সম্পূর্ণ সুফলও পায় না। কিন্তু সফল অগুরুত্বপূর্ণ কাজের অভিজ্ঞতা মানুষকে যেকোনো গুরুত্বপূর্ণ কাজের জন্য প্রস্তুত করে রাখে। তাই কেউ অগুরুত্বপূর্ণ কাজ করলেই তাকে নিরুৎসাহিত করা যাবে না যদি না ঐ সময়ই তার গুরুত্বপূর্ণ কাজটি করার সক্ষমতা থাকে। এখনকার ছোট একটি কাজের গভীরতা কম হলেও তা ভবিষ্যতে কাজে লাগবে এবং দূরদর্শিতার সাথ...